《西游记》与蕲州的渊源


  《西游记》与蕲州渊源颇深,这里不妨就其中许多人名、地名、方言俗语、风土人情、传奇故事略举数例,足以佐证。

  开篇第一回“灵根育孕源流出,心性修持大道生”中,灵猴出世所提地名就有三四处与蕲州关联,“势镇汪洋、潮涌银山鱼入穴;……丹崖上,彩凤双鸣,削壁前,麒麟独卧……,林中灵禽玄鹤,瑶草奇花不谢,青松翠柏长春,仙桃常结果,修竹每留云……四面原堤草色新。”这段文字描写,分明就是古蕲州城周边景物。

  “银山”,面江而立,与江南黄颡口之山隔江相望,遥相呼应,古舟楫自吴入楚行至这里时,如两山夹道欢迎,故而最初叫“迎山”,荆王迁入蕲州后暇时登迎山进寺庙,而被称为龙虎之地,改名为“寅山”,现该山上寺庙中还留有“寅山寺”的碑文。后因该山怪石嶙峋,山面石头含钙较高用作锻烧石灰,山底蕴藏丰富煤矿极具开采价值,满山皆称金银财富之地,故叫“银山”而沿用至今,银山煤矿开采遗址还在。银山周边江湖交错,水流入注,“潮涌”、“鱼入穴”自然无足为奇了。

  “丹崖上,彩凤双鸣”,说的是凤凰山。相传古时蕲州府地罗州城附近有一对金凤凰,因金兵进犯罗州,双双南飞,飞到蕲州江边崖岸上因留恋故土,回首北望,恰逢鸡鸣天亮,而不得不留在蕲州,并化作凤凰山。山上名胜古迹众多,曾建有四祖寺、洗墨池、仙人台、千仞亭等,临江面峭壁悬崖,山顶上修有凤山门楼,晨钟暮鼓,被列为古蕲阳八景之一,山体红土深厚,故有“丹崖”之称,现存有南门、白甫冲遗址。另在蕲春还有“云丹山”,风景秀丽、寺庙成群。

  “削壁前、麒麟独卧”,是写的麒麟山。该山位于蕲州城中心,山高55.8米,山势由北向南呈弧形,南端突起,极像一只蹲伏的麒麟俯视滔滔大江。民间传说,孔子周游列国,于此地得一怪兽崽,取名麒麟,且“麟吐玉书”而著《春秋》,故而山名为麒麟山。古蕲州城依山而建,气势磅礴,山上名胜古迹甚多,至今还保留了雄伟的城北门门楼——“雄武门”。

  “菩提祖师”,在蕲州志和蕲州民间传说中也有很多踪迹。宋真宗时期,一张姓朝庭命官看中秀美灵气的一个叫“菩堤”的地方,解甲后,携全家定居于此,潜心悟道,道号“菩提”,在龙王山建“菩提寺”,为鄂东南十大名寺之一。且其道行较高,乐施好善,扶弱济困,信徒众多,人称“菩提老祖”。

  再看那顽猴“扯葛藤”,“采花觅果、捉虱、理毛”,“煨山药,煮黄精、捣茯苓薏苡”等动作和植物描写,没一样离开蕲州影子,且“山药、黄精、茯苓、薏苡、葛根”都是《本草纲目》中的蕲州地产名贵中草药。

  第二回:“悟彻菩提真妙理”中“祖师打他三下者,教他三更时存心;倒背着手走入里面,将中门关上者,教他从后面进步秘处传他道也。”这与蕲州地区广泛流传的四祖道信传衣钵佛法于五祖弘忍的故事如出一辙。

  第六十八回:“朱紫国唐僧论前世,孙行者施为三折肱”中有这样一段描写朱紫国的文字:“……这般遥望,城池尚不明白,如何就见是甚字号?”行者道:“却不是朱紫国三字?”三藏道:“朱紫国必是西邦王位,却要倒换关文。”行者道:“不消讲了”。“不多时,至城门下马,过桥,入进三层门里,真个好个皇州!但见:门楼高耸,垛叠齐排。周围活水流通,南北高山相对。六街二市货资多,万户千家生意盛。绝域梯航至,遐方玉帛盈。形胜连山远,宫垣接汉清。三关严锁钥,万古乐升平。师徒们在那大街市上行时,但见人物轩昂,衣冠齐整,言语清朗,真不亚大唐世界”。这个朱紫国,写的正是荆王府,这个王府就是明代朱氏皇族的诸子庶孙封藩之地。正由于写的是朱王府,所以用了“好个皇州”、“帝王都会处”、“天府大京城”、“形胜连山远、宫垣接汉清”等赞美之词,只是将荆王府这个“朱子国”,演化为“朱紫国”了。其中的“周围活水流通,南北高山相对”,完全是写实。荆王府坐落在麒麟山南麓的坡前,往南便是凤凰山,两山正好南北朝对,前有长江,后有护城河,东西都是湖泊,真够得上“周围活水流通”了。其繁荣市面,也是当时蕲州繁华景象的真实写照。

  第六十九回:“心主夜间修药物,君王筵上论妖邪”中朱紫国国王因惊恐吃粽子,凝滞在内,因而苦疾三年,行者悬丝诊脉的故事。国王道:“三年前,正值端阳之节,朕与嫔后都在御花海榴亭下解粽插艾,饮菖蒲雄黄酒,看斗龙舟,忽然一阵风至,半空中出现一个妖精,自称赛太岁……那时节,朕忧国忧民,无奈,将金圣宫推出海榴亭外,被那妖响一声摄将去了。寡人为此,看了惊恐,吃那粽子,凝滞在内;况又昼夜忧思不息,所以成此苦疾三年。”这个端午节“解粽插艾,饮菖蒲雄黄酒,看斗龙舟”,正是楚地人民纪念屈原的已有两千多年的典故和风俗。至于行者“悬丝诊脉”,恰好是当年李时珍为王妃悬丝诊脉治好疑难杂症的故事演化而来。用药方巴豆、大黄,通闭塞,破结肠,正是李时珍《本草纲目》之方。

  第八十八回:“禅到玉华施法会,心猿木土授门人”中写到玉华县和玉华府是这样描写的:那老者闻言,口称:“我这蔽处,乃天竺国下郡,地名玉华县……四众遂步至城边街观看。原来那关厢人家,做买做卖的,人烟凑集,生意亦甚茂盛。观其声音相貌,与中华无异……行多时,方至玉华王府。府门左右,有长史府,审理厅,典膳所,待客馆。”据有关史料记载,当年荆王府内有“迎春宫”、“静养宫”和“玉华宫”等建筑。这里的“玉华县”应是由“玉华宫”移作县名的,其玉华王府的机构设置,也是由荆王府移过去的,荆王府下设有承奉司、长史司、典宝所、典膳所、典服所、审理所、奉祠所、纪善所、良医所、典仪所、工政所和群牧所等二司十所。虽未完全照搬,但已十分雷同,同时玉华王和三个王子,也是实有所指,当时荆王朱翊钜就有三个王子,一个个好武好强,书中对他们的描写则不乏溢美之词,如“此王甚贤,重爱黎民”、“果然神州都邑”等,都是歌颂荆王的。

  最后两个章回所提“纯阳“和取得诸经情节也与蕲州有着重要关联,蕲州自古崇文重教,学风浓厚,古有“纯阳阁”道观,广为收徒授业、传道。自明以后吴人以纯阳阁为“金陵书院”,藏书丰富,诸子百家、四书五经,以及佛学、道学经文众多。一时,谈文论政、求学之风大兴。(张国辉 雷佳宾)


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